历史上的商周姜子牙追根溯源炎帝远裔

  姜尚,姜姓,吕氏,名望,字子牙,号飞熊,商朝末年人。因炎帝于姜水(陕西岐山西),以水命姓为姜。炎帝裔孙伯夷(姜太公先祖)因辅佐禹治水有功,被封于吕(河南南阳)建立吕国,复赐以主姓姜,其封地为氏,故曰吕尚。

  姜太公为姜姓诸氏之承前启后的枢纽。追根源,姜太公为炎帝神农氏54世孙,伯夷36世孙。为周文王、武王、成王康王四代太师,封齐王,妻名申姜,共有13子(丁、壬、年、奇、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐),女邑姜封周武王妃、皇后。公元1211年,殷朝庚丁八年己酉年出生于东海上(《史记·齐太公世家》)公元元前1072年戊辰年,周康王六年,卒于周首都镐京,岁寿139岁。

  其实,关于姜太公的族姓、称谓、世系、出生地等等,史书上虽然记载,可是,诸家各有所论,说法也不同。本文仅择其要者,略作论述。

  关于姜太公的族姓。姜太公是炎帝的后裔,炎帝是中华民族的祖。据各种史籍记载:姜炎族在远古时代就在现在陕西宝鸡渭水域的姜水之畔生息繁衍,在距今五千多年的原始社会,便诞生位伟大的历史人物—炎帝。春秋末年的左丘明在其所编著的《语》中,多次提到炎帝之事。说以前少典娶有蚧氏为妻,生了黄帝炎帝。

  黄帝靠姬水长大而成功,炎帝靠姜水长大而成功。长大成功后,他们的德行不同,所以黄帝姓姬,炎帝姓姜,于是二帝之间发了战争,这是因为德行不同的缘故。姓不同德行就不同,德行不同不同类,不同类就可以相互接近,男女可以成婚,为的是生儿育女。

  姓相同德行就相同,德行相同就想法相同,想法相同就志向相同。向相同时在婚配上要避开,男女不可成婚,是怕亵渎了恭敬之情。亵了就会产生怨恨,有了怨恨就会产生灾祸,灾祸产生就会毁灭同姓,以同姓不同婚,是害怕产生灾祸。所以说德行不同可以合二姓之好而婚,德行相同就会是恩义的结合,恩义相合则会生利,有利则可以使姓富厚。这样姓和利便相互连续发展,永固不散,保持稳固,守住自的土地和居住的处所。

  也就是说,炎帝、黄帝为同父母—少典与有蚧氏所生,由于其长和成功的地域不同,而产生了不同的德行,所以取不同的姓氏。炎以姜水成,故为姜姓;黄帝以姬水成,故为姬姓。炎、黄二帝成为中民族的始祖。

  关于“炎帝以姜水成”,而“为姜姓之祖”,其他典籍,亦多有载。如《帝王世纪》云:“炎帝神农氏,姜姓也。母峤氏之女,名女登为少典正妃,游于华山之阳,有神龙首感女登于常羊,生炎帝,人身首,长于姜水,因以氏焉。”《说文解字》云:“姜,神农居姜水,以姓。”《世本·氏姓篇》云:“姜氏,炎帝生于姜水因氏焉。”种种文记载标明:炎帝生长、居住于姜水,故姓姜而为姜姓之祖。

  关于“姜水”的地域,历来有两种说法:一为郦道元《水经注条下引《淮南子》云:“岐水出石桥山,东南流。……二川并逝,俱水,南与横水合,自下通得岐水之目,俗谓之小横水,抑或名之米川。迳岐山西,又屈经周城南,城在岐山之阳而近西,所谓居岐之也。非直因山致名,亦指水取称矣。又历周原下,此则中水乡成周聚故曰有周也。……水北,即岐山矣。

  昔秦盗食穆公马处也。岐水又东姜氏城南为姜水。”此“姜水”在今陕西岐山县、扶风县的交界处,为“渭水”的一条支流。另一种说法,“姜水”指今宝鸡市“渭水”面的“清姜河”。

  对于“姜水”的这种说法,虽有分歧,但各有所据。不管怎么说不论是渭水北的一条支流,还是渭水南的一条支流,都肯定姜水是今鸡地域内渭水的一条支流。我们对此不必过于拘泥,不可僵化看死,从古至今,沧海桑田,地理变化,地名变迁,故很难确定。一个可以确而无歧义的事实是:炎帝作为姜姓始祖,“以姜水成”,而在这个广地域生活、繁衍、壮大,以至于成为中华民族的始祖。

  关于姜太公的世系,由于史料不详,实为难确。《帝王世纪》“(炎帝)纳奔水氏女,日听饫,生帝临魁,次帝承,次帝明,次直,次帝来,次帝哀,次帝榆罔,凡八世,合五百三十年。”此为炎之帝系。八世为五百三十年,其中显然有遗缺。《山海经·海内经说:“炎帝之妻,赤水之子听饫生炎居,炎居生节并,节并生戏器,器生视融,视融降处于江水,生共工,共工生术器,术器首方颠,是土穰,以处江水。

  共工生后土,后土生噎鸣。《国语》书中提到有关“姜姓”的两个重要人物,一个是“工”,贾逵注云:“共工,诸侯,炎帝之后,姜姓也。”共工是炎帝中很有影响的一位重要人物,由于他治水不当,而与鲧犯了同样错误故历史典籍、传说中的共工,多与水灾有关。再一个是“四岳”,因岳帮助大禹治水有功,帝赐姜姓。韦昭注云:“炎帝世衰,其后变四岳有德,帝赐之祖姓,使绍炎帝之后。”因姜姓后裔伯夷曾居于太(今宝鸡吴山),为姜氏部族祭祀太岳山神的大祭司,所以伯夷又被为太岳。

  他的后代又分为四支,因此又有四岳之名。据《正本》载视融曾孙生伯夷,封于吕,为舜四岳。”四岳之后,先秦时期,申、吕、许、齐诸国。而在武王举兵伐纣的战争中,申、吕、许等姜部落都立下大功,其中尤以昌尚—姜太公为最,因他在灭商伐纣中立了首功,而被封到齐国,成为齐国始祖。

  由上述可知,姜太公是炎帝神农氏的远裔,是伯夷的后裔。舜、之世,洪水泛滥,伯夷帮助大禹治水有功,被舜举为四岳,封于吕。姓一支从伯夷起为吕氏,故姜太公为吕尚、吕望。因此,司马迁在《记·齐太公世家》中说:太公望昌尚者,东海上人。其先祖尝为四佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕,或封于申,姓姜氏。夏商之时申、吕或封枝庶子孙,或为庶人,尚其后苗裔也。本姓姜氏,从其姓,故曰吕尚。

  关于姜太公的称谓,史籍所载,诸家所述,各有不同。《尚书称“吕尚”、“师尚父”,《逸周书》称“尚父”,《诗经》称“公”、“师尚父”,《孙子》称“吕牙”,《左传》、《国语》、《记》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《鬼谷子》等“吕望”、“吕尚”、“太公”,《战国策》、《尉缭子》、《吕氏秋》、《淮南予》等称“太公望”。较为详细的要算《史记·齐太公家》(见前面援引者)的记载。汉代以后的文献所记,诸家所称,不上述诸种称谓。

  综合观之,姜太公姓姜,名尚,字牙,尊称子牙,后文王得之水之滨,云:“自吾先君太公曰:当有圣人适周,周以兴。’子真邪!吾太公望子久矣。故号之曰‘太公望。’”(《史记·齐太公家》)武王尊之号为师尚父,这便是姜太公的称谓缘由。

  关于姜太公的出生地,由于历史文献记载不一、不清,加之有些秘色彩,故很难做岀确论,只能根据有关历史文献所记,做初步分析认:主要有河内说和东海说。

  关于河内说。《吕氏春秋·首时》篇说:“太公望,河内人历史上第一个给太公故里定位的是东汉史学家高诱(涿县人),他注释《吕氏春秋·首时》和《淮南子·汜论》时,两度把姜太公注为“河内汲人”。《史记·齐太公世家》:“太公望吕沿者,东海人。”西晋汲郡出土的《竹书纪年》专载姜太公为“魏之汲邑人”。

  《水经注》载:“(汲县)城西北有石夹水飞湍峻急,人亦谓之磻言太公尝钓于此也。城东门一北侧有太公庙,庙前有碑云:太公望者河内汲人也。县民故会稽太守杜宣白令崔瑗曰:太公本生于汲,旧居存,君与高,国同宗,载在《经》《传》。城北三十里有太公泉,泉又有太公庙,庙侧高林秀木,翘楚竟茂,相传云:太公故居。

  宋代著名学者罗泌在所著《路史·发挥》中说:“太公望河内人也。”清朝王昶在《金石萃编》载:“去汲县治北二十五里,崇岗若,林木丛茂,有泉渝然,其下距泉复二里许,相传吕太公墓在此,故名其泉为‘太公泉’,土人即其建庙以祀焉……”清乾隆二十年《汲志》载:“太公泉在县治西北二十五里,流十余里,伏流入地。太公东,太公之故居也。关于东海说,《孟子·离娄上》说:“伯夷辟纣,居北海之太公辟纣,居东海之滨…………二老者,天下之大老也。”《吕氏春秋·时》篇说:“太公望,东夷之士也。”《后汉书·郡国三》注引《博记》云:“太公昌望所出,今有东吕乡。

  又钓于棘津,其浦今存。”《经注·汶水》云:“(汶水)又北过淳于县西,故夏后氏之斟灌国也。武王以封淳于公,号曰淳于国。”《水经注·齐乘》云:“莒州东百六里有东吕乡,棘津在琅邪海曲,太公望所出。究竟何说为确,据史籍和当代有关专家的考辨,认为东海说根较为确凿,东昌乡当为姜太公出生地。

  古代“吕”、“莒”本为一字莒”为周代国名,即为现在山东省莒县。东吕乡、东吕里在莒城面,今属山东省日照市。汉代张华《博物志》明确标出:“海曲城有吕乡东吕里,太公望所出也。”西汉的“海曲”则为现在的“日照”。

  今人杨伯峻对姜太公里籍做了具体的考辨,他说:“阎若璩《四书释续》云:后汉琅邪国海曲县,刘昭引《博物记注》云:太公吕望所出今有东吕乡。又钓于棘津,其浦今存。又于清河国广川县棘津城,辨当在琅邪海曲,此城殊非。

  余谓海曲故城,《通典》称在莒县东,则日太公辟纣居东海之滨即是其家。汉崔瑗、晋卢无忌立《齐太公碑》为汲县人者,误。《孟子译注·离娄上》所论有据、甚确。”就是说姜太公的出生地在当今山东省东部黄海之滨的日照、莒县一带,亦正司马迁所说的“东海上人”之义。

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